圓雕浮雕塑，一般分為圓雕和浮雕等。又可分為室外雕塑和室內(nèi)雕塑。因材料能長(zhǎng)期保存，并能起到裝飾和美化建筑、器皿等作用，故常帶有永久性和紀(jì)念性?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)已經(jīng)不僅僅是雕刻和塑造了，它加入了一個(gè)全新而且非常深刻的概念——構(gòu)成。這個(gè)概念把繪畫(huà)的因素融入了雕塑，立體主義作家們?nèi)绠吋铀骱桶⒒究频热耍闷促N或焊接金屬的手法制作的那些東西，實(shí)際上是一種立體的構(gòu)圖，他們把物質(zhì)當(dāng)作純抽象的元素，像繪畫(huà)中的點(diǎn)、線(xiàn)、面那樣來(lái)構(gòu)成。這樣一來(lái)，雕塑藝術(shù)真正告別了往日的軀殼，雕塑家的眼光也斷然地從三度立體的材料的性質(zhì)中移開(kāi)，而注視在空間結(jié)構(gòu)的表達(dá)上。而且進(jìn)一步形成了抽象雕塑流派，將往日的雕塑所注重的風(fēng)格和幻覺(jué)都遺棄了?，F(xiàn)代派雕塑是兼具時(shí)間和美學(xué)意義的概念，它涵蓋20世紀(jì)初葉到當(dāng)今21世紀(jì)從歐美擴(kuò)展到世界范圍的不斷突破古典雕塑規(guī)范的種種藝術(shù)探索。這些探索以對(duì)雕塑空間不斷翻新的闡釋?zhuān)埂暗袼堋备拍畋旧碓絹?lái)越含混，越來(lái)越具有未來(lái)氣息。

圓雕浮雕塑是裝飾性中國(guó)古代雕塑孕育于工藝美術(shù)所帶來(lái)的胎記，無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對(duì)稱(chēng)式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫(xiě)實(shí)的西方宗教神像相比，中國(guó)佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種親切，因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國(guó)人在生活中無(wú)處不在司空見(jiàn)慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過(guò)裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線(xiàn)刻圖案來(lái)加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過(guò)這樣處理過(guò)的石獸，往往比寫(xiě)實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。